التّزويج وإخوته « 1 » موضوعا للقدر المشترك بينهما « 2 » ، كما في لفظ التّمليك الموضوع للقدر المشترك بين الهبة والبيع ، ويكون تخصيصه بكلّ منهما بالقرينة « 3 » من ذكر الأجل في عقد الانقطاع ومقدّمات الحكمة أو غيرها في الدّائم « 4 » ، فيكون الدلالة في كلّ منهما بدالّين : أحدهما لفظ زوّجت أو أحد أخويه المستعمل في لفظ « 5 » الزّواج ، والآخر القرنية المعيّنة للخصوصيّة ، فتعدّد المدلول والدّال « 6 » في الدّوام كما هو الحال في الانقطاع . وبالجملة لا مجال لتوهّم اتّحادهما بحسب الحقيقة « 7 » ، مع وضوح ما هما عليه من الاختلاف بحسب السّبب ركنا وشرطا ، والمسبّب مفهوما ومعنى ، والأثر شرعا وعرفا وإن كان ممّا « 8 » يحويها مفهوم واحد ومعنى فارد يندرجان تحته كاندراج النّوع تحت الجنس ، وهو ما استعمل فيه الزّواج أو أحد إخوته « 9 » حقيقة أو مجازا ، ويكون في الدّوام منفصلا « 10 » بالإطلاق والإرسال المستلزمة « 11 » لدوامه ما دام الزّوجين ، وفي الانقطاع بالتّضييق والتّحديد بالغاية المستلزمة « 12 » لزواله بانتهائها منفصلا ، أو مقيّدا بالطّلاق المستلزم بانتهائها « 13 » وكانت قضيّة العقد في الأوّل هو التّسليط على البضع كما في ملك الأعيان ، وفي الثّاني هو التّسليط على الانتفاع به بعوض معيّن في وقت خاصّ كما في إجارتها ، ولذا ورد « 14 » : هنّ « 15 » مستأجرات أو هي بمنزلة المستأجرة . فانقدح بذلك انّ هنا أمورا ثلاثة : زواج محدودة بالوقت . وزواج مرسل غير محدود . وزواج جامع « 16 » يجمع مع كلّ منهما ويتّحد في الخارج معهما . وإن كان ما هو زواج حقيقة وبالحمل الشّائع ويكون منشأ للآثار ، لا يكون إلاّ اثنين . نعم كان الزّواج بوجوده الإنشائيّ أيضا ثلاثة متباينة بحسب هذا الوجود ، كما يكون كذلك ذهنا وتصورا ، ولا بدّ في إنشاء كلّ منهما من قصد حصوله بلفظ « 17 »

--> ( 1 ) - خ ل : أخويه . ( 2 ) - « مع بداهة كونهما حقيقتين » كذلك في عليه السلام . ( 3 ) - خ ل : بالعربيّة . ( 4 ) - خ ل : الدّوام . ( 5 ) - خ ل : أصل . ( 6 ) - خ ل : الدال والمدلول . ( 7 ) - خ ل : الحال . ( 8 ) - خ ل : ما . ( 9 ) - خ ل : أخويه . ( 10 ) - خ ل : منفصلا ومقيّدا . ( 11 ) - خ ل : المستلزم . ( 12 ) - خ ل : المستلزم . ( 13 ) - لا يوجد في عليه السلام قوله « أو مقيدا بالطلاق المستلزم بانتهائها » . ( 14 ) - خ ل : يرد انّهن . ( 15 ) - وسائل الشيعة 14 - 446 . ( 16 ) - خ ل : يجتمع . ( 17 ) - خ ل : بلفظه .